FUNCIONALISMO SISTEMÁTICO/TALCOTT PARSONS

    FUNCIONALISMO SISTEMÁTICO/TALCOTT PARSONS

Lo esencial de lo que vamos a hablar es la acción ,y actuamos ante tres tipos de objetos. Este autor esta refiriéndose a la teoría de la acción .

La experiencia tiene un significado especial,se va a convertir en acción,mientras que para Diderot es algo que influye,como nos decía del clavicordio .Aquí la experiencia no es la percepción de los sentidos ,sino la experiencia de la acción ,aquello que tu haces,no es sólo estar en el mundo y percibirlo.

Para definir la acción hay que definir el campo en el que se mueve ,que son los objetos culturales, sociales y físicos.

• Objeto físico:Un individuo o una comunidad no es un objeto social,totalmente contraria a la idea de Diderot,que decía que todos los humanos somos objetos físicos .Parsons nos dice que el objeto físico es aquello que te rodea,las condiciones en las que tu te mueves ,el entorno físico que te condiciona .Por lo tanto cada vez que tu actúas estas condicionado por los límites del mundo físico.
• Objeto cultural:Son tradiciones,costumbres etc,pero dice que siempre y cuando sean algo que forme parte del entorno perceptible,que rodea al individuo,no algo que el interioriza de forma automática. Los objetos culturales son el teatro ,cine ,educación etc. Nos dice que la estructura de la personalidad es individual ,no cultural. Los procesos de acción , nos dice que es entre el autor y la situación , en la que el autor piensa en las ventajas que le proporciona y desventajas.

La experiencia por sí sola puede crearte expectativas que no corresponden con la realidad.Las expectativas no son sólo lo que yo creo que va a pasar ,sino también como van a reaccionar las personas con la que voy a relacionarme .

Parsons para explicar porque nos compartamos de cierta manera en el mundo lo explica mediante la relación de nuestras expectativas entre entorno social y cultural .En la interacción usamos símbolos verbales para poder comunicarnos.

Por ejemplo si mis amigas me dicen vamos  de fiesta,las expectativas parecen positivas porque habrá gente que conozca y me lo pasare bien,puesto que ya tengo una experiencia positiva.Si tuviese una experiencia negativa porque en esa fiesta me pelee con alguien o va a ir alguna persona que me llevo mal con ella,yo no iría .

No hay que olvidarse que el actor actúa siempre motivado ,sino existe esta motivación .no habría acción.
Yo desde mi punto de vista pienso que actuamos  porque estamos motivados.La mayoría de veces preferimos seguir teniendo los mismos amigos ya que con ellos tenemos experiencias positivas antes que arriesgarnos a conocer a más gente,frecuentamos los mismos sitios ya que ahí siempre nos lo pasamos bien,hasta hay gente que llega a estudiar lo mismo que sus padres sólo porque  su familia le fue bien en ese trabajo.
No nos solemos arriesgar,apostar por algo nuevo,en algo que hayamos tenido una mala experiencia . 
También es verdad que a veces las expectativas  que tenemos de algo ,pueden cambiar totalmente y no coincidir con lo que va a pasar en realidad.Muchas veces sólo por tener una buena experiencia en algo ,me esperaba que la próxima  vez pasase lo mismo.Por ejemplo en las clases de baile que yo daba,mi segunda actuación fue muy buena,y cuando volví a actuar me esperaba el mismo éxito,pero por desgracias no fue así.

FUNCIONALISMO DE LOS VALORES/WEBER,

      FUNCIONALISMO DE LOS VALORES/WEBER


Los científicos cuando tienen una hipótesis dicen esto es válido después de experimentar con ella .Cuando un científico se pone a buscar ya parte de unos valores ,y esos valores no están en la realidad ,ya están antes en la cabeza del científico.

Para conocer hace falta poner en valor lo que hacemos para ver si es válido eso que conocemos.No puede haber conocimiento que no sea válido,y el conocimiento es válido porque previamente tenemos la idea de lo que es valioso  .




Si comparamos este texto con los anteriores ,este estaría en el campo del idealismo de D`Alembert ,ya que parte de la idea de valor.Todos los científicos parten previamente de su propio punto de vista ,por lo tanto de sus propias ideas de valor ,y no de experiencia .
Sólo es valioso aquello que empíricamente se puede demostrar .El científico nunca hará caso a un resultado que no sea válido y a esto lo llama objetividad.

No se refiere a que esto es particular de cada uno,cuando él se refiere a que cada uno tiene su propio punto de vista,no quiere decir que cada uno este inventando un punto de vista ,sino que todos particularmente nos metemos  a un esquema ,a un grupo de valores ,que nosotros libremente elegimos .
Es cierto que hay muchas cosas que determinan nuestra vida pero no son empíricas, por ejemplo la religión .Nosotros no tenemos experiencia de Dios,ni del cielo,ni del paraíso ,lo que tenemos es fe,no tenemos la necesidad de explicarlo razonadamente.Hacemos muchas cosas  por razones religiosas y no por razones científicas como las fiestas de los pueblos.
También es verdad que a medida que nosotros vamos creciendo ,nos suscribimos a nosotros mismo en diferentes grupos según los valores que tengan.Nuestras opiniones se van forjando con el paso del tiempo .Yo por ejemplo me considero de la clase media,me he suscrito a ese grupo libremente porque pienso que en ese grupos encuentran las personas cómo yo,que no son ricas ,pero tampoco tan pobres ,sino que estamos en la mitad.

Yo no estoy de acuerdo con esta teoría ya que se mueve por el ámbito idealista como he dicho antes.Yo al igual que  Diderot ,pienso que esos valores de los que tienen que partir los científicos están en la realidad ,los vamos adquiriendo con la experiencia. Gracias a nuestros sentidos podemos llegar a esa realidad que está en la naturaleza y a partir de ahí construimos esos valores.

FUNCIONALISMO CLÁSICO/DURKHEIM

              FUNCIONALISMO CLÁSICO/DURKHEIM

Durkheim va a establecer los fundamentos de la escuela oficial que hoy tenemos,
La escuela es un sistema en el que lo que tu sabes no cuenta sino lo que te dicen que debes saber,y eso es coercitivo .




Que un individuo intente imponerse a una de esas manifestaciones colectivas ,los sentimientos que niega se volverán contra él .Ahora bien, si este poder de coerción exterior se afirma con tal claridad ,en los casos de resistencia, esto quiere decir que existe en los casos contrarios aunque de forma inconsciente.Esta coerción va a entrar de una forma forjada pero luego tu la vas a interiorizar y te vas a autosensurar sin que nadie te este imponiendo las cosas ,por lo tanto el sistema logra su objetivo.

La escuela te dice en que lugar estás en la sociedad.Te clasifica en un papel determinado .La escuela funciona como instrumento de coerción ,para tener un pensamiento ,para forjar unas normas ,a través de los símbolos.Nos entrenan a entender los símbolos .Son los padres los que nos sumergen en esa simbología .

Estoy totalmente de acuerdo con este autor.Mediante esta coerción el individuo hace lo que la sociedad espera de él de forma automática ,porque se supone que es lo correcto .Por ejemplo en esta sociedad están establecidos unos ideales de belleza y desde pequeños los hemos interiorizado sin darnos cuenta ,y por lo tanto todo lo que se sale o no coincide con esos ideales es imperfecto y raro.Por esta razón cuando una adolescente tiene sobrepeso ,se siente fatal consigo misma ,porque no sólo los demás la rechazan por no pertenece a ese ideal ,sino que ella misma se ve fea .Ejemplos como estos sociales podemos encontrar muchos .
Si nos ponemos a pensar nos damos cuenta que desde pequeños estamos coaccionados por nuestros padres,como cuando hacemos algo mal nos castigan ,y de esta manera lo vamos interiorizando, hasta que llega el momento que ya no lo hacemos,o para cosas tan simples como tener un horario de comidas .
Por lo tanto por una parte parece que no somos libres de elegir lo que queramos ,que la sociedad nos lo impone y no nos queda más remedio que aceptarlo ,pero por otra parte si no tenemos esa coerción ,lo mismo no podríamos desarrollarnos como seres humanos,si no hay límites que nos marquen ,cosas tan sencillas como los horarios de dormir serían imposibles ,puesto que cada uno tendría el que quisiese y el mundo con normalidad no podría funcionar .

FUNCIONALISMO CRÍTICO DE BAUDELOT Y ESTABLET,

FUNCIONALISMO CRÍTICO DE BAUDELOT Y ESTABLET 


DOBLE VÍA:

En el texto nos señala que la escuela tiene una doble vía .Por una parte selecciona a individuos para el mundo de la producción y por otro lado a individuos para la universidad .En la universidad esos individuos interiorizan el discurso de la ideología burguesa.

IDEOLOGÍA BURGUESA:

-Se presenta como:

• Valores:Consiste en valores reales para la burguesía ,ficciones para los demás.
• Modos de vida:Consiste en estilos y conductas,preferencias y modos de consumo.
• Escala social:Consiste en el nivel más alto en la propiedad privada.

-Se realiza en:

• Propiedad sobre los medios de producción cultural:
• El derecho a la propiedad privada sobre los medios de producción:
• Relaciones sociales de producción:

El estado y lo que se enseña en la escuela es lo que la burguesía dice de como funciona el mundo .Si la burguesía hace una revolución para que todos seamos iguales evidentemente se refiere a iguales entre ellos ,no entre ellos y el pueblo llano.

De hecho hasta el siglo XX no votaba todo el mundo por el hecho de ser ciudadano ,sólo votaba aquel que pagaba impuestos. Todo el siglo XIX de revoluciones burguesas y cambios democráticos en realidad es sólo entre ellos ,entre la burguesía .
La escuela en el fondo sólo quiere que prevalezca una sola ideología ,y es la burguesa .
La escuela siempre trabaja en la misma dirección que es la neutralidad ,pero en realidad para favorecer a la burguesía porque es la ideología del modelo social .
La escuela contribuye a aislar a un mundo ficticio ,al mundo de los ricos .En primaria ya se empieza a seleccionar los que van a seguir estudiando y los que van a salir atrabajar ,y eso lo sabe todo el mundo aunque se diga que la escuela es igualitaria.

Desde mi punto de vista esta doble vía de la que hablan estos autores sigue existiendo en la actualidad.Vemos perfectamente que en primaria se empieza a hacer una selección y cuando se llega a secundaria se empiezan a separar y a los alumnos que les cuesta  más dicen que tienen perfil para la formación profesional.Esto aunque no lo veamos y no seamos conscientes de ello también produce una desigualdad.
También veo esa ideología burguesa presente .Cuando se habla de formación profesional nadie lo ve como algo importante y de hecho casi todos los padres lo que quieren es que sus hijos tengan estudios universitarios .Viendo a mis padres sin ir más lejos ,para ellos el hecho de que este en la universidad lo ven cómo si yo hubiese alcanzado un puesto muy alto y hasta presumen con sus amigos ,mientras que si no hubiese terminado ni la ESO se que no presumirían,por lo tanto esta ideología sigue existiendo.